西游记唐僧扮演者图片 一共有三位演员扮演唐僧！

第一个是汪粤，但是只出演了前面几集，他的存在感最弱。由于《西游记》的拍摄周期过长，年少清高的他为了能多尝试一些新的人物而离开了剧组选择了演电影。

第二个是徐少华，那是刚刚结婚。一共在剧组拍摄了两年5个月，后来由于自己考上大学而离开了剧组。 他演的唐僧可以说是最有佛相的一位，而且人长得眉清目秀，样貌非常的俊美，是最符合原著中对圣僧那“美男子”的称呼，即使徐少华版唐僧并没坚持到最后，演到取真经一戏，可是人气依然是最高的啦，因为他不仅在样貌上取得高分，就连气质也是最好的，一举一足都有着圣僧风范！

第三个，也是最后一个大家最熟悉的就是迟重瑞

迟重瑞是在《西游记》已经播出了11集以后才接手出演该剧的，由于前两任唐僧的变故才使得他幸运地成为最后取到真经的一位唐僧。1989年移居香港经商。1998年，《西游记》续集拍摄之际，他主动回来参加了拍摄。

历史上真实的 唐僧 是什么样子图片 玄奘，本名陈祎（yī），洛州缑氏人，其先颍川人。唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。

扩展资料：

《西游记》的故事，我们每个人从小就了解。虽说小说中唐僧的形象来源玄奘，但小说属于玄幻故事，其中的有些个人形象在现实中是不存在的，并且现实中玄奘的个人经历与境遇，与小说不太一样。不过可以肯定的是小说中唐僧去取经的是这一事件是真实存在的。

因为在历史上玄奘前往印度取求取佛经，这中间确实经历了许多苦难，也耗费了许多时间。当然，最终的结局也是契合的，唐僧师徒取得了真经，玄奘也从印度成功运回了大量来源于印度本地佛经的真实藏本。

玄奘出生地是如今的洛阳，祖上是官宦世家，他的父亲也在隋朝时担任过官职。也正是在这样的环境下，玄奘自小便有良好的学习机会，通习儒家经典，养成了良好的道德品质。后来隋朝灭亡，唐朝建立，晨晨的父亲也选择归隐，之后大病去世。

至此，玄奘的人生之路便有了转折。父亲去世后，玄奘的兄长便对遁入空门，而他自己也在年仅十岁时便破格出家，潜心修习佛法。在随后的时间里，玄奘与兄长一起前往各地修习佛法，寻找真知。正是在这个过程中，玄奘发现在当时国内佛法的界限并不是非常的明确。

人们对佛法的态度和看法并不是非常统一。他自己仔细思考，发现问题出在之前，刚刚传入中国时，先人对佛法的翻译并未完全将其真谛解释清楚才造成了众多佛法修习者的误解与争论。正式这种情况的存在，坚定了他前往佛教起源地印度求取真经的决心。

玄奘突出的贡献，受到了唐太宗的极大赞扬。同时佛家所提倡的与人为善，因果报应的思想也帮助了唐太宗治理国家，比如，唐太宗没有发动战争以和平方式解决国家间的纷争，勤政为民，让百姓有所依靠。这对一个统治者理顺国家有着非常大的帮助。

而且玄奘回国后将自己十几年的经历写成了《大唐西域记》，记录了自己沿途中所经过的地区和人文，印发之后让国人的了解了国外的情况，通过出使外国了解其他国家进行和平外交，促进了民族文化交流与融合。

参考资料来源：百度百科-玄奘

中国历史上真正的唐僧是什么样子的 关于玄奘的身世，民间的演绎似乎颇为传奇，无论是《西游记》原著还是后来的影视作品，玄奘似乎都脱不开“江流儿”的说法，他的父亲是状元郎陈光蕊，儿他母亲是丞相的女儿殷温娇，强盗垂涎殷温娇的美色害死了陈光蕊。他的母亲在危险来临之际将其放在木盆中顺流而下，最终为金山寺和尚所救成为小和尚。

然而真实的玄奘身世确实是官宦世家，曾祖父陈钦曾任后魏上党太守，祖父陈康以学优出仕北齐任国子博士，他父亲陈惠做过隋朝江陵县官，隋朝灭亡后便隐居乡间，潜心学佛。玄奘是陈惠的第四个儿子，从小就跟父亲学习儒家典籍，父亲去世后他的二哥陈素（长捷法师）在洛阳净土寺出家，11岁的玄奘就跟随哥哥学佛，13岁在净土寺出家。

玄奘在学佛期间可谓是颇有成就，20岁的时候就游历各地，参访名师，讲经说法，对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，加上他能言善辩，很快就成为了佛学界知名的后生。玄奘算是当时佛学界的‘超级学霸’，他在佛学方面确实很有成绩，对于佛法的领悟很快，而且还有自己的思考。

佛经是一个非常复杂的思想系统，再加上翻译的时候有可能加进了译者的个人见解，即使是好学的玄奘有时也会看不太明白。玄奘之所以想到“西天取经”，是因为他对佛性问题搞不懂，“有的佛经认为，只要是人都有佛性，但也有的佛经认为，一个人只有努力修行，成佛后才会有佛性”。

总之，是佛学的理念困扰着玄奘：“大多数学佛的人，可能学了也就学了，不懂也就不懂，不那么追根问底，但是玄奘却想，佛学的理念究竟是什么？在佛学的发源地天竺（今印度），（佛学）到底是什么样的？正是基于这个原因，所以他才会决定前往印度求取经书。”

玄奘到印度后，主要学的是佛教的唯识学，也就是有宗的思想。正因为这个学缘关系，作为“超级学霸”的玄奘在回归大唐之后，成为了中国佛教唯识宗的创始人。

玄奘御弟本是偷渡者

在86版的电视剧《西游记》开头，唐僧一身袈裟，从长安出发前往西天取经，太宗李世民与他结拜，街头巷尾挤满了欢呼的百姓，而“御弟”则成了唐僧身份的另一个标签。然而玄奘在西行的时候并没有得到唐朝相关部门的批准，那时候的玄奘也不认识李世民，玄奘确实有一个“御弟”的身份，那是在经过高昌国的时候，高昌国王鞠文泰一心想要挽留玄奘，各种软磨硬泡软硬兼施的方法都使用了，玄奘还是坚定的要西行，高昌王鞠文泰无奈，只好答应和他结义金兰，并允诺在取经回来时经过高昌，为高昌国讲经传佛三年。但历史总是残酷的，在玄奘取经回来的时候，高昌已被大唐所灭。

玄奘西游的时候，当时唐朝刚建国，唐朝虽然不禁止对外经商，但是对于国人走出国门也有着严格的限制，出关必须得到大唐 *** 相关部门的批准。

“而且玄奘的和尚身份是比较特殊的，实际上他更像是一个大唐王朝的‘公务员’，所以他在出关之前必须获得 *** 的许可，而如果私自出关，一旦发现就要受到法律的制裁。”从南北朝开始，到清朝中期之前，僧人的数量始终是受到国家掌控的。“我们现在有宗教信仰自由，当和尚只要合乎法律和佛法即可，属于民间行为，但是在过去，从南北朝开始，僧人的数量是由国家的所谓‘度牒’制度控制的，你只有拿到了‘度牒’，才可以出家为僧，才能得到国家的允许和保护。”

正是因为如此，从某种意义上说，僧人在中国很长一段时间里都有点属于“公务员”的意思。我国古代“度牒”制度的执行也极其严格，因为“一旦你出家，就可以享受供养，你所在的寺庙也会有自己的土地，相当于地主”。当然历史上也有私度僧人现象的存在，尤其是自由派禅宗兴起后，“度牒”制度是受到了一定冲击。但作为一种官方制度，“度牒”直到清朝雍正时才被废除。

特殊的“公务员”身份，以及没有相应的出关文书，玄奘的西天取经之路自一开始就蒙上了“非法偷渡”的恶名。而在电影《大唐玄奘》中，对于这一段的描述则显得极其真实：自凉州开始，玄奘每一次向前都充满了危险，随时都可能被官方带回长安，甚至身陷牢狱之灾，这与后来文学艺术加工成动辄被女妖喊作“御弟哥哥”的唐僧，有着天壤之别。

玄奘是不得志的海归

在《大唐玄奘》的结尾，重新回到长安的玄奘受到了长安市民的热烈欢迎，鲜花纷繁之际，玄奘那棱角分明的脸则有一种佛家弟子应有的空灵平静。

贞观十九年（645年）正月，回到长安的玄奘受到了唐太宗李世民的“亲切接见”，而这一次的接见，则多少为玄奘后来的遭遇埋下了伏笔。

彼时的李世民已经平定辽东，这位开创了中国历史上“贞观之治”盛世的神武帝王，此时更多地把目光集中在了大唐疆域地图的西方。

平定西域，打击突厥，扬大唐之国威，是李世民当时的想法。“正是基于这种背景，李世民曾经三次向玄奘提出还俗的要求。”陈坚表示，在那个资讯极其不发达的时代，玄奘无疑是李世民经略西域的最佳人选：“相当于让玄奘作为 *** 的西征军事顾问或者是情报提供者，毕竟玄奘了解西域各国的风土人情和地理位置。”

但是李世民的三次要求皆被玄奘拒绝，而作为回报，玄奘要求回归山林翻译经文的愿望也一次次的落空，君僧二人开始反复的博弈。

“最终博弈的结果，是玄奘口述，弟子辩机整理记录的《大唐西域记》的出现。”陈坚表示，公元646年，《大唐西域记》成书，而相应的作为回报，房玄龄也组织僧人在长安一带助玄奘翻译经书。

博弈并未影响玄奘的致力佛学研究的梦想，但残酷现实是：大唐佛学界内部对于玄奘和他的唯识学的冷落。这才是玄奘不得志的原因。“事实上，如果单纯从佛学上来看，玄奘无疑是伟大的佛经翻译家和佛学家，尤其是佛教唯识学的集大成者。但是如果说到他对中国现实佛教的贡献，不宜被过分夸大了。中国现实佛教体系的真正缔造者还是像慧远、僧肇、智者大师、慧能、法藏等没去过印度的“土和尚”。至少在学术界，大多数学者都是持有这样的观点。

据陈坚介绍，在唐朝时期，中土的佛教主要以“空宗”为主，形成了一套完善的体系：“在古代印度佛教实际上是分为‘空宗’般若学和‘有宗’唯识学两个体系的。”

但是当玄奘抵达天竺之后，天竺佛教则是“有宗”占据了主流。玄奘在印度学习期间，所接触的也全部是有宗的佛学体系和内容。这或许就是玄奘后来郁郁不得志的原因。“其实玄奘求取真经的目的，就是希望能够把佛法弘扬光大，让更多的百姓接触到正宗的佛教，但事实上除了翻译了自己带回来的经书之外，玄奘并没能把自己在印度所学到的东西传到民间大众中去，从这一点说，他确实是一个不得志的佛学家。”

玄奘本人的唯识学造诣，包括唯识学思想本身，是永远值得后人仰望的。当然，对玄奘来说，最值得他欣慰的，可能还要数他所翻译的我们中国佛教徒天天在念的《心经》。

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